Page 87 - RIVISTA LUGLIO 2024

con l’insieme della testa: l’occhio sinistro è situato leggermente più in alto del destro ed il punto
centrale della bocca, come il resto del viso, si volgono un poco. Certo oggi il volto si presenta

parecchio danneggiato ma la causa non è tutta da attribuire al deterioramento naturale, anche qui

l’uomo ci ha messo del suo. Il naso è completamente mancante. Contrariamente però a quanto
si racconta, non furono le truppe di Napoleone a distruggerlo e neppure quelle mamelucche.

Nel 1757 il viaggiatore danese Frederick Louis Norden pubblicò gli schizzi fatti da lui a Giza,

e il naso non c’era già più. Napoleone nacque il 15 agosto 1769. Una versione comprovata

è espressa nel lavoro dello storico arabo al-Makrizi, egli scrive: “fu un fanatico religioso, lo
Shayk sufi Muhammad Sa im al Dahr che, nel 1378, irritato perché i contadini adoravano

ed offrivano doni ad Abul-Hol (la Sfinge), anziché alla sua confraternita, fece distruggere il

naso”. Torniamo ai vari misteri che parlando della sfinge non scarseggiano di certo, abbiamo
in precedenza accennato che per gli egizi del Nuovo Regno la sfinge rappresentava “Hor em

achet” (Horus all’orizzonte) ma veniva comunemente chiamata “Quello/a del luogo eletto”.

Da notare però che stiamo parlando
del Nuovo Regno, ovvero decine

di secoli dopo il regno di Cheope

e Chefren, ovvio che questi nomi
attribuiti alla sfinge non ci possono

aiutare a ricostruirne le vere origini.

L’egittologa Zivie-Coche, che ha

studiato a fondo l’altopiano di Giza,
sostiene che durante l’Antico Regno

non si riscontra l’assegnazione

di un nome preciso alla sfinge in
quanto: “nessun testo di quell’epoca

vi fa riferimento”. La spiegazione

potrebbe essere che gli Egizi delle

prime dinastie non conoscevano
nulla sulle origini di quella enorme

statua situata sull’altopiano di Giza e che pensavano fosse appartenuta ad un’altra cultura molto

più antica le cui origini risalivano alla notte dei tempi. In quanto tale era considerata un simbolo
sacro, del quale nulla sapevano, per cui non gli attribuirono alcun nome. Forse la stessa cosa

dovettero pensare gli storici coevi di Plinio che nel I sec. d.C. preferirono addirittura tacerne

l’esistenza. Va detto che fin da quando si iniziò a studiarla si fece strada l’ipotesi che la Sfinge
fosse molto più antica dell’epoca in cui viene collocata e che, in occasione di un suo precedente

restauro, presentandosi ormai corrosa dal tempo, Chefren (o Cheope o chi altri), fece modificare

la testa, che forse in precedenza rappresentava effettivamente quella di un leone, dandogli le
sembianze del faraone. Non vorrei trascurare una delle tante ipotesi che sono state avanzate;

alcuni affermano, rifacendosi proprio alla perfezione che contraddistingueva gli antichi egizi,

che, osservando attentamente, il corpo della

Sfinge non presenta le caratteristiche tipiche
di quello di un leone. La schiena di un leone

apparirebbe più incurvata, il torace dovrebbe

essere più muscoloso e la coda non presenta
alcun ciuffo. Secondo questa teoria, essendo la

statua il guardiano dei morti, originariamente

potrebbe essersi trattato del corpo del cane

Anubi. Non vi sono dubbi sul fatto che almeno
la testa risalga alla IV dinastia, lo si deduce da

alcuni particolari tipici di quel periodo storico,

il copricapo “nemes” con la piega sul capo, gli

periodico mensile del gruppo NOIQUI 87